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缅族生与育习俗

生与育是一个民族繁衍的方式,也是其文化得以传承的保证。 缅族人把生育视为神圣之举,十分重视。每当妇女有孕,家人就会倍加关爱。不许其登高、干重活等。同时也要为婴儿的诞生做必要的准备。母亲怀孕后为了胎儿的健康也会十分注意饮食起居。

生子习俗

生孩子是妇女的一项崇高使命。缅族人很重视小孩的出生与孕妇的照料。妇女生产一般在家中进行。生完小孩后,接生婆要马上给产妇全身涂上姜黄,让产妇坐在火堆旁,盖上所有的被子发汗以恢复体力。此时男人不得靠近火堆。

接生婆还要给产妇配服一种特制的“祛火药”。产妇生产后一般要烤火7日,不能起床。这时她不但要盖被子,而且还要热敷。热敷时先将一块大砖放入火中烧热,然后浸入水中,再用布包好,热敷全身,特别是敷于肚子上,以减围,恢复体形。缅族人也有在火砖上泼水热燎或蹲于砖上热敷的。产妇产后7天内要吃姜黄,闻熏衣草。据说这样可以祛痛镇痛、补血养气。喝水时,产妇只能喝开水,要多喝发奶汤。发奶汤用树豆汤、刺桐、刺茉莉熬制,可放辣椒粉调味。为了让产妇安心,其旁有女性亲属陪伴照顾,男性亲友们也要在外屋陪伴,以防不测。在照顾产妇方面,家人各有分工。一般产妇的丈夫要负责打柴,姐妹姨姑负责磨姜黄、调祛火药等。

根据缅族人的习惯,产妇在产后第7日要捂汗。捂汗时要做个汗帐。先用3根约1.5-2米的树枝或竹竿支成三角形,放上幕帐,在地上铺好垫子,产妇披了多层被子后坐入。产妇前要放置一个开水罐。幕帐上还需压上被子、布等,使外面的空气进不去。之后,产妇就可以安心地在里面发汗了。发汗时,外面的人要隔几分钟叫一次,以防捂汗的产妇晕倒窒息。产妇捂完汗后,先要用热水洗澡,在装有烧沸的罗望子树叶和其它树叶的开水罐上熏疗半个小时后,再用冷水沐浴,最后用檀香粉涂身。这样就算坐完了月子,可以像正常人那样工作、生活了。

婴儿洗头命名习俗

婴儿出生后一至两周内要举行洗头礼,目的在于替婴儿避祸消灾、以使其健康成长、长命百岁。举行洗头礼的同时,款待来宾也是替婴儿行善。行洗头礼一般要准备3份祭礼,分别给佛、父母和神祗。洗头礼上要准备一盆用大叶解宝、皂角配成的洗头水,一把剃刀,一个摇篮,一个放有手镯、项链、脚圈等的盘子,一个放有米饭、槟榔的盘子,一个放有沙粒的盘子,一个放有稻谷的盘子和一个放大米的盘子。洗头礼由灌顶师或司仪主持。先要代婴儿给“五敬”行礼。接着灌顶师祝福,乐队呜颂歌。灌顶师在大叶解宝、皂角水中放入7种宝物,给婴儿洗头、剃发、然后把孩子放入摇篮中,再念吉祥经。洗头礼中也有给婴儿命名的。在乡下由年长者给婴儿命名。起名字时要依星座、生肖起名,命名后要念揭陀。为孩子穿好衣服,戴好手饰。之后是母亲为婴儿嚼饭,分3口喂下。接着,作为踏地走路的象征,要将小孩的脚先在沙盘中,尔后在浴盆和米盆中点一下。有的在地上点7下表示会行走了。参加仪式者要酌情带点礼物。如:戒指、衣服、布料、袜子、帽子、钱等。仪式的最后,一般要洒吉祥水,撒五色米表示仪式圆满成功。讲排场的父母有时还要请人讲经传道,为佛捐赠,洒水祝福,用茶、糕点、面条、鱼汤米线等招待来宾。

小孩出生后第14天常要举行命名礼。命名礼开始的时间由邻居长者或星相师选定。在行命名礼时首先要为小孩洗头,然后母亲抱着小孩坐于来宾之中。来宾一般都要带些礼物以示祝贺。小孩父亲坐于母亲旁边。来宾们边坐边吃茶、抽烟。长辈或亲友纷纷出主意为孩子起名字。小孩的父母则从中间选择一吉名作为孩子的名字。按习惯,起完名字后要给接生婆送礼、给邻居发蒸糯米糕、招待来家贺喜者。条件好的家庭还要请乐队戏班助兴。此时, 婴儿是重点保护对象。晚上出门要给小孩额头上抹锅灰或大人脚掌上的泥以避邪。抱婴儿者入室时要发“呸呸”声以驱邪。缅族人命名时很有讲究。缅族人无姓,依年龄大小、地位高低分别在男性名字前加人名冠词“貌”(弟弟)、“哥”(兄长)、“吴”(叔伯),女性名字前加人名冠词“玛”(姊妹)、“杜”(婶婶)以表年龄、身份、地位。

缅族男性名字多以形容坚毅、勇敢等男性美的词命名,如:昂觉(胜者中的胜者)、烨奈(勇敢的胜利者)、奈温(太阳般光芒四射)。女性多以温柔、甜美的词命名,如:芝芝瑷(水一般清澈凉爽)、拉茵茵(美丽而文雅)、珊达雯(月亮般明亮)。

每个缅族人都有自己的生肖。如周一生人属虎、周二生人属狮、周三上午生人属有牙象、周三下午生人属无牙象、周四生人属鼠、周五生人属豚鼠、周六生人属龙、周日生人属妙翅鸟。不同生肖的人命名时,用代表各自生肖字母起首的词排在名首。

剃度习俗

缅族人认为,把自己的骨肉敬献给佛是最大的善事。孩子出家也是其成人的标志,是缅族男性人生中最重要的事情。剃度礼在6-20岁间进行,大多数人选在13、14岁剃度。剃度前受礼男童需赴庙中拜见主持。剃度之日要宴请宾客。

剃度有3种情况: ①为亲生儿子剃度、②无子者借子剃度、③集体剃度。剃度的步骤为剃度前认师傅,背诵所需颂偈、通知亲友、盛装巡游、剃头、洗头、请袈裟,请求做沙弥入佛界。剃度前要选吉日良辰,要对剃度者特别照顾,不许其上树、游泳,以防其有任何病痛和不测。同时为了使剃度能顺利进行,一般要把剃度者先送入庙中熟悉有关程序、礼节。剃度准备活动包括,确定开始建牌楼的日子和布施的日子,请人布施时要请乐队, 用茶、槟榔、烟、拌茶、甜食、糖果招待来宾,也可用面条、鱼汤米线、冰淇淋待客。布施日要请僧侣,为僧侣准备僧台和布施物品。

剃度者巡游时要像王子一样盛装打扮,坐在象、马、牛或汽车上。剃度者的父母巡游时要持法衣、僧侣道具等8样法定僧侣用品走在巡游队伍前面,接着是持供礼盘者,剃度者及乐队。剃度者巡游之日,其家人大清早要请僧侣、施早粥,剃度者则坐于一旁伺候。斋僧后,僧侣同庙。上午9点后会有客人来贺,来客常带有礼物。剃度斋僧有时会在牌楼里举行,有时则在诵经堂举行。中午时分,灌顶师为剃度出家者剃头,然后剃度者洗浴净身,用香水涂抹全身,表示与凡尘隔绝。此后,恭请来家的僧侣按僧腊和僧阶坐于僧台,其前放施品,来宾给新沙弥送袈裟。新沙弥蹲于主僧前,双手呈上袈裟,口念献礼。主僧接过袈裟后,新沙弥向僧侣讨问袈裟,并请求其将自己收为弟子。此时,长老会亲自为新沙弥穿袈裟。新沙弥袒左肩穿好袈裟后,要向众僧叩首,请求了皈依,众僧齐念皈依偈。剃度者正式成为小和尚。皈依后,剃度者要开始跟和尚们一起念经,持十戒,并端坐于僧台。众和尚念消灾经后,主持持戒宣法,洒水分福。最后敲铜磐3下宣示剃度大功告成。剃度者随众僧返庙。次日家人再施斋于僧,剃度结束。剃度者从此步入僧界。

出家时间随本人意愿可长可短,短则三天到一个礼拜,长可达数年之久。一个男子在成年前后可以入庙剃度数次,但只有首次剃度最为隆重。缅族人把剃度看得很重。穷人家举债数年也要为儿子剃度,其重要性远在婚礼之上。

教养习俗

缅族人十分注重对年轻一代的学识、品德教育,形成了家庭社会一体化的教养体系。缅甸文化是以佛教为主的文化。缅族人在其成长过程中受到佛文化的洗礼。佛教的价值道德观念通过笃信佛陀的父母家长和整个社会被源源不断地灌输到了年轻一代脑中、使他们从小就在佛理的教化中耳濡目染,不自觉地成为佛理的传人。

缅族家庭十分注意长幼有序,这在家庭座次中就有充分地体现。缅族人以右为上,男右女左,长者居右居上,晚辈居左居下。长辈在家中有固定的位子,一般人不能随意占据。缅族人有敬老的美德,在村社活动中长者得到普遍的尊敬。传统节日中也有专门的敬老活动,如新年期间为老人洗头、孝敬礼品,解夏节敬老拜师等。另外,尊佛法僧,行善积德等观念在家庭的礼佛、节日的教化中均得到强化。

传统缅族家庭在小孩懂事后一般都要送子女到庙中学习识字、算术和佛教礼仪。缅族人特别注重礼仪,对“五敬”及长者、宾客都恭敬有加,如见佛、法、僧要行合十礼、在长者面前通过时要屈身弯腰,到老年人家里拜访要脱鞋,递物品要用双手等等。

缅族社会对正直、诚实、守戒、助人的人十分敬佩,对违犯戒律、虐待老人者十分鄙视。整个社会都注重人的品格修养。人品不好者会受到社会的歧视和家人的抛弃。缅族社会也十分注重学问,缅族人的识字率在世界上一直处于领先地位。这一切都与缅族社会尊师重学的良好风气分不开。

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