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音乐舞蹈

音乐和舞蹈存在着天然的亲缘关系,它们共属于表情艺术,都源自劳动,源自祭祀典仪。与其他艺术门类相比,音乐和舞蹈能最直接、最强烈、最细腻、最充分地倾泻内心情感,而一切表情又都是循着节律而运动。

在缅甸古代歌舞艺术中,不仅音乐和舞蹈同生共存,而且还表现为诗(歌词)、乐、舞三者的结合,甚至还有绘画、雕塑等造型艺术的因素。著名诗人白居易曾以动人的诗篇记录下9世纪初缅甸中部的骠族向中国唐王朝献乐的情形:“玉螺一吹椎髻耸,铜鼓千击文身踊。珠缨炫转星宿摇,花蔓头薮龙蛇动。”歌舞者身上“璎珞四垂,珠玑粲发”,双手“齐开齐敛,一低一昂”。在悠扬起伏的歌声利音乐的节奏律动中做出种种优美的舞姿,犹如一幅幅活动着的绘画和雕塑。对缅甸歌舞活动的描写还见于距今约千年的蒲甘碑铭。

当时的蒲甘广建佛塔寺庙,每建一塔一寺必用歌舞娱佛,举行各种宗教仪式时也都要载歌载舞。在蒲甘塔寺的壁画中可以看到当时伶人的舞姿和弹奏的各种乐器。由此可见缅甸音乐舞蹈的历史悠久,民族乐器的丰富多样,在11世纪就己具相当水平。音乐舞蹈的题材和形式受到了佛教的深刻影响。如,“骠国乐”演出的12首曲日《佛印》、《禅定》、《涤烦》等,内容都与佛经教义有关,“皆演释氏经论之词意”,带有强烈的佛教色彩。再如,集诗、乐、舞、剧于一体的缅甸古典戏剧中,佛本生故事题材占了绝对多数,说明缅甸音乐舞蹈的产生和发展与佛教有着不解之缘。

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