欢迎来到缅甸在线!访客fc9jGSub登录
缅甸在线
——是您了解缅甸的最佳窗口
公众号

佛教的发展

上座部佛教经过蒲甘王朝的辉煌后继续蓬勃地发展。佛教从孟缅地区向境内其它少数民族地区的传播,取得了很好的成效。

1287年元朝蒙古军队南下,推翻了蒲甘王朝。缅北的掸族乘机南下,把势力扩展到中部和南部地区。缅甸出现了群雄割据、互相征战的混乱局面。北方掸族王国邦牙聚集了许多阿奴律陀时代被驱逐的阿利教僧侣,上座部佛教十分微弱。后来上座部比丘小阿罗汉和天眼来邦牙弘法,得到国王的崇信和扶植,佛教才开始发展起来。

1324年乌阇那继位后,建立77座佛寺供养来自蒲甘的阿罗汉派和阿难陀派僧侣。两派发展,人数增至数千。1364年实皆王他拖弥婆耶战胜邦牙并迁都阿瓦。由于国王信奉阿利教,上座部佛教又受到暂时的压制。

1368年明吉斯伐修寄王登位,礼请其师大寺派高僧差摩遮罗长老担任国师,佛教才又得以快速发展。

1429年锡兰高僧室利萨达磨楞伽罗和信哈罗摩诃萨弥带着5颗佛舍利来缅弘法,受到南方勃固国王的冷遇。阿瓦国王闻讯后派遣40艘船只亲迎其来阿瓦弘法。锡兰僧人与原有3派僧侣和合共住,探讨佛法,阿瓦佛教逐渐兴旺起来。

1540年阿瓦国王思洪发感到佛教太盛,危及其统治,加上他认为各地佛塔与佛法无关,只是帝王藏宝之处,于是下令各地拆毁佛塔,遭到各方强烈反对。这更使思洪发感到了佛教的威胁,决定剪除佛教。他设计在阿瓦附近的刀巴奴举行斋僧大会,邀请阿瓦、实皆、邦牙等地的3000名比丘赴会。正当僧侣们用斋之际,埋伏在四周的军队一齐出击,杀死了360位比丘,其余比丘则侥幸逃脱。随后,思洪发下令毁佛塔、烧经书,致使阿瓦佛教遭到重创。史称“思洪发灭佛运动”。

在南方的勃固,1453年女王信修浮继位。由于女王贤明,国泰民安,勃固佛教蒸蒸日上。信修浮王在位8年后让贤给驸马达磨悉提。达磨悉提是位还俗和尚,在位20年。他统一了当时勃固的6个佛教派别,改革了勃固王朝的佛教。

1475年他派僧团赴锡兰受戒,僧团归国后,他择地刨设“结界”之地,下令各派比丘重新依照锡兰大寺派传统受戒。经过3年的整饬,有800位高僧,14265位青年比丘,601位沙弥受戒。在他的推动与参与下,以往300年来的派别对抗自此统一于大寺派的传统之下。

16世纪以后,缅甸历代君王都热心护法,佛教一直繁荣兴盛。特别是东吁王朝的莽应龙王,笃信佛教,护持佛法。在位30年,广建寺塔,供养各方僧众。他自毁王冠,装饰佛塔,大量印发经书,鼓励研习。他严禁杀生,要求境内的掸族和穆斯林全部皈依佛教,把上座部佛教推广到缅北边境地区,使佛教盛极一时。贡榜王朝时期,孟云王兼并若开后,将若开的佛像法宝运回缅甸本部。1802年他派遣5位比丘赴锡兰传法,建立了阿摩罗补罗教派,成为锡兰佛教三大派别之一。为缅锡(兰)佛教交流做出了重大贡献。

1856年敏东王继位后的第3年.为了弘扬佛法,决定兴建新都曼德勒城。在兴建新都的同时,大批佛教寺塔、经楼、戒堂也拔地而起。由于无法实现其政治理想,敏东王转而全身心地弘扬佛法。1871年他召集2400名僧侣在曼德勒结集,对巴利文三藏经典加以校订。这次结集以律藏为重点,史称“第五结集”。僧侣们用5个月时间齐诵一遍三藏之后,又花5年时间将其刻于729块大理石上,以使经文长存,佛法永驻。在部派争论方面,15世纪后期根据勃固国王达磨悉提的旨意而统一起来的僧团,由于对戒律理解的不同而孕育着分裂的迹象。僧团间的争论在18世纪达到了高潮。1700年东吁王朝娑尼王时期,求那比兰伽罗长老认为披袈裟袒右肩和用棕榈叶扇遮阳不违反戒律,因而受到排斥。僧团由此分裂成两派,偏袒派和被覆派东吁王朝时被覆派势力较大,而到贡榜王朝时主张偏袒右肩的阿杜罗长老出任雍籍牙王的国师,偏袒派占了上风。到孟云王时期,由于国王认为偏袒派论据不足,命令其与被覆派统一。1784年两派结束部派之争,重归统一。

纵观缅甸佛教的发展,可以说13世纪后期至19世纪中叶是缅甸佛教的大发展时期。具体表现为佛教向边缘少数民族的传播、佛教的深入人心、僧侣学者对佛经研究风气的日盛、缅甸佛教在锡兰民众中威望的不断提升等。部派纷争的平息和教派的多次统一也展示了佛教强大的一面。

|0
我要评论
共有条评论